דאינו ראוי לבוא בקהל דאתי מרות המואביה חנינא עמוני
ולא עמונית מואבי ולא
מואבית ופריך אלא מעתה ממזר ולא ממזרת ומשני כתיב
דדריש ממזר בנוטריקון
מום זר כל שיש בו מום זרות וא"כ אין נפק"מ
בין זכר לנקבה ופריך מצרי ולא
מצרית ומשני שאני הכא כעמוני ומואבי דמפרש מעמא
דקרא על דבר אשר לא
קידמו אתכם בלחם ובמים דרכו של איש לקדם ולא דרכה
של אשה לקדם ופריך
היה להם לקדם אנשים לקראת אנשים ונשים לקראת נשים
ומסיק שם ע"ז כל
כבודה בת מלך פנימה
ולכאורה יקשה מאד כיצד ניתן לומר על המואביות דלא
היו צריכות לקדם לנשי
ישראל בלחם ובמים משום דכל כבודה בת מלך פנימה הרי
המואבים הפקירו את
בנותיהם ואפילו המלכים שבהם שמע מינה דפרוצות היו
וא"כ שוב הדרא קושיא
לדוכתא דהיה להם לקדם לפחות נשים לקראת נשים
וי"ל דתירוין הגמ' כל כבודה בת מלך פנימה לא
קאי על המואביות והעמוניות
שלא היו יוצאות שהרי דרכן היה לצאת מן הבית אפילו
לזנות וחלילה לומר עליהן
דכל כבודה בת מלך פנימה אלא מה שהן לא קידמו לנשים
כיון שהישראלית היו
צנועות וכיון שהן לא יצאו מפתח אוהליהן שוב לא יכלו
המואביות לקדמן בלחם
ובמים דלא היה להן את ההיכי תימצי את מי לקדם ולא
משכחת להן את מי לקדם
המהרש"ל בחכמת שלמה יבמות ע"ז
ובתורת משה להחתם סופר כתב לישב דבאמת בנות מואב
היו צנועות ולא יצאו
להחטיא את ישראל אלא שכרו את בלעם לקלל ורק כאשר
לא אבה ה' אלוקיך
לשמוע אל בלעם וכל הנסיונות לקלל לא הצליחו רק אז
הפקירו את בנותיהם אך
לא מקודם וא"כ שמע מינה דצנועות היו ומשום
כך לא קידמו בלחם ובמים ובדין
הוא שלא יאסרו לבוא בקהל נמצא פירוש הפסוק כך הוא
לא יבוא עמוני ומואבי
בקהל ה' ודרשינן עמוני ולא עמונית מואבי ולא מואבית
והטעם על דבר אשר לא
קידמו אתכם בלחם ובמים
וטעם זה לא שייך באשה דאין דרכה של אשה לקדם וא"ת
ליקדמו נשים לנשים
וי"ל דכל כבודה בת מלך פנימה וא"ת כיצד
ניתן לומר על המואביות דכל כבודה
בת מלך פנימה הרי הפקירו עצמן לזנות על כך בא הכתוב
ומתרץ ואשר שכר עליך
את בלעם בן בעור לקללך ולא אבה ה' אלקיך לשמוע אל
בלעם ויהפוך ה' אלקיך
לך את הקללה לברכה כי אהבך ה' אלקיך דרק אז הפקירו
עצמן בלית ברירה שמע
מינה דצנועות היו
ויש להביא ראייה לדברי רבינו ממדרש רות הנעלם זוהר
חדש דף ל"ה סימן קמ"ו
ד"ה ויקחו להם נשים מואביות ובסימן קמ"ז
דאיתא שם בשם רבי בון דבהכרח עמדו
בנות מואב באותו מעשה דא"ר חלקיה אמר רבי אסיא
בן גוריון האנשיס באים
ומביאים אותן בעל כרחן וההיא שלא קיבלה הורגים אותה
עד שנמצאו מואביות
כולן שם בהכרח ולכן האנשים אסורים והנשים מותרות
